Beau blé en herbe

Pourquoi cette ivraie, tel est le cri des serviteurs du Maître, scandalisés par cette tache au milieu des blés.
La question du mal est posée.
L’adversaire sournois et lâche est intervenu la nuit, de peur de se trouver à découvert. Ne dit-on pas que le diable est dans les détails, opérant insidieusement et rarement de façon frontale.
Serait-il trop tard pour agir quand nous observons le travail de sape de l’ennemi.
De grâce, ne faites rien, dit le Maître, attendez la moisson pour agir. Ce matin, laissons-nous saisir par la sérénité de l’annonce quant à l’issue de la qualité de la moisson : elle sera belle.
Le « diabolos » s’agite d’autant plus qu’il a perdu. Le sens de la vie transforme et transcende la mort, L’être ne saurait se résoudre à ne plus être.
L’attitude du Maître souligne l’insignifiance de l’adversaire. A notre tour ne lui donnons pas plus d’importance qu’il n’en a.
Si la mort devait obscurcir la lumière – et c’est là qu’intervient le renversement du pourquoi – serions-nous habités par cet Infini, refusant de tout notre être les finitudes jusqu’à reconnaître que la traversée du Christ nous établit comme « passeurs de vie ».
La Résurrection ne commence pas après la mort, elle est déjà là où elle n’est pas. L’ivraie ne dévastera pas le champ de notre vie.
L’Espérance, demeure alors que tant de voix contraires soufflent qu’il s’agit d’un leurre, d’une ivraie, mais l’heure de la moisson est bien au rendez-vous de notre histoire.
Espérer contre toute espérance, c’est justement avancer cette heure, disqualifiant ainsi le leurre en le nommant pour ce qu’il est, un éphémère certes violent, sans avenir.
Mieux, le Maître qui a entendu les plaintes et ces « pourquoi » qui jaillissant de toute part, nous invite à vivre cette anticipation de l’heure. Dans cette perspective, la foi, le déjà-là d’une éternité, n’affole pas les aiguilles de l’horloge, dès lors que nous décidons d’aiguiller autrement notre vie.

Méditation de Benjamin Pouzin (Glorious)

Aujourd’hui dans l’Évangile Jésus nous apprend à ne pas nous faire juge de nos soeurs et de nos frères.
Nous ne sommes pas responsable du tri entre le bon grain et l’ivraie, entre le bon et le mauvais. Car Jésus sait que si nous le faisons, nous allons être des juges sévères et nous risquons de détruire le bon grain avec l’ivraie, de tout ravager par nos jugements et nos condamnations. Cela, Jésus ne l’accepte pas.
Il préfère même que cohabite le bon et le mauvais, le droit et le boiteux, le juste et l’injuste pour que le bien, l’amour et la justice puissent continuer à pousser malgré les ténèbres.
Nous n’avons pas à juger nos frères et à mener des opérations de nettoyages dans le monde. Nous devons nous concentrer sur la croissance des bonnes choses.
Mieux vaut allumer une lumière que chasser les ténèbres, tel pourrait être un des résumés de cet enseignement.
Nous n’avons pas à juger les gens : nous avons à accueillir, inclure, aimer et pardonner plus. Nous ne sommes pas les juges de ce monde. Le tri du bon grain et de l’ivraie ne nous appartient pas, il sera l’œuvre des anges à la fin des temps.
Dans cet évangile, Jésus nous décharge de la responsabilité d’être des juges et il nous charge de l’immense responsabilité d’être bon au milieu du mal, d’accueillir au milieu du rejet, de pardonner au milieu de la haine, d’inclure au milieu de l’exclusion.
Il est plus simple de manifester contre les personnes qu’essayer de les entendre, les comprendre et les accueillir. C’est une mission au fond plus complexe et qui est sujet à plus de critique (même dans l’Eglise)
Prenons l’exemple du pape François qui tente d’intégrer et d’accueillir toujours mieux les personnes divorcés (amoris laetitia). Cela lui vaut un torrent de critiques et de reproches au nom de la pureté doctrinale (du bon grain qui ne doit pas cohabiter avec les mauvaises herbes). Beaucoup de ses détracteurs se font en fin de compte les juges entre le bon grain et l’ivraie. Ils excluent au nom de leur religion.
Il en est de même aujourd’hui avec les personnes LGBT ou les gens à la marge, leurs inclusions dans l’Eglise est quelque fois conditionnelle. Un tri sournois peut s’opérer. C’est injuste et contre l’Evangile. Jésus nous apprend à inclure, pas à exclure. Il nous apprend à aimer, pas à juger.
Et aujourd’hui, il nous dit que ce n’est pas le rôle des hommes mais des anges de trier entre ce qui est bien ou mal. Concentrons nous sur l’accueil inconditionnel et l’amour sans jugement ainsi beaucoup de gens se sentiront accueillis et aimés dans nos églises.

« Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson. » Pour parler du Royaume des Cieux, Jésus recourt à trois paraboles. Elles mettent en lumière la complexité du Royaume des Cieux. Il donne l’interprétation de la première. Et les clés de lecture émergent. Il s’y trouve également des parallélismes éclairants : le propriétaire et son ennemi, le blé et l’ivraie, le jour et la nuit, les serviteurs et le Seigneur, enlever et laisser.

La réalité du Royaume des Cieux n’est pas facilement accessible. Nous avons besoin d’être inventifs et attentifs pour en saisir des signes et en même temps comprendre notre existence.
Le Seigneur nous apprend que le Royaume des Cieux commence dès ici-bas, comme nous le demandons dans le Notre Père.
Nous découvrons que le maître, le propriétaire de ce monde, c’est Dieu. Il met le bon grain dans son champ, agit à la lumière et attend une récolte. Le Diable, qui vient toujours après Lui, n’a pas de champ. Il sème l’ivraie, intervient la nuit, c’est-à-dire dans dans nos moments de difficultés, de faiblesses, de distractions, de doutes, etc. Il veut compromettre la récolte. En choisissant de semer l’ivraie, il veut créer la zizanie, la confusion car l’ivraie, en poussant, ressemble fort au blé. L’Ennemi joue sur les apparences. Il singe toujours Dieu. Et c’est l’expérience qui permet de le démasquer, lui et ses œuvres.
Et l’expérience spirituelle relève à tout serviteur du Maître que Celui-ci ne sème que du bon grain.
Plus le Mal est pernicieux, plus il se pare des couleurs du Bien.
Dans quelle mesure vas-tu au-delà des apparences ?

« Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson. »
En découvrant la présence de l’ivraie les serviteurs s’interrogent sur son origine : « Seigneur, n’est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ?D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie ? » Et, instruits par le Seigneur, ils veulent réagir aussitôt : « Veux-tu donc que nous allions l’enlever ? » Le Seigneur refuse cette approche.
Nous apprenons des serviteurs qu’en toutes circonstances, il nous faut nous référer au Seigneur. Lui, Il connaît la source du Mal et la conduite à tenir. Généralement, parce que nous n’avons vu que Dieu semer, quand apparaît l’ivraie, nous en rendons Dieu, responsable !
À nos précipitations, agitations et violences, le Seigneur oppose la Patience, la Bonté. Dieu est l’Allié et le Maître du Temps. Ce temps du Salut nous paraît long. Mais Dieu se soucie du blé afin qu’il ne subisse pas le sort de l’ivraie. Ce serait faire le jeu de l’Ennemi. Alors à tous, Il offre le temps de la croissance, le temps de la maturation qui est le temps de la distinction. Si, pour nous, le Mal semble prospérer, c’est que nous perdons de vue le temps de la moisson. Dieu nous révèle ainsi que seul le Temps et la Bonté font porter du fruit au bon grain. Et tout ce que sème le Diable n’est digne que  du feu. C’est pour nous que Dieu use de patience. (Cf. 2 Pierre 3, 9)
Agitation ne rime point avec discernement ; le temps est un don de la Miséricorde.
Quelle est ton degré de patience ?

« Laissez-les pousser ensemble jusqu’à la moisson. »
Puisque les trois paraboles sont complémentaires, une fois que l’œuvre de l’Ennemi est débusquée, les harmoniques du Royaume apparaissent encore mieux.
Si le Seigneur multiple les paraboles, c’est pour que tous, nous découvrions le Royaume des Cieux. Il est présent dans notre quotidien. Il est fragile et a besoin de notre délicate attention. Car, pour le Seigneur, le temps de la cohabitation entre le blé et l’ivraie ne changera pas leur nature propre.
Le Royaume de Cieux est toujours lumineux et merveilleux bien que tout petit et discret comme la graine de moutarde et le levain. Le Royaume des Cieux est empreint de simplicité et de grandeur. Il est un abri pour les amis de Dieu (les oiseaux du ciel). Et c’est toujours le Fils de l’homme qui le fait advenir.
Dieu est au cœur du monde.
Ne regarde le monde qu’avec ton cœur.

Seigneur, par l’intercession de la Très Sainte Vierge Marie, arme-nous de Patience et de Miséricorde.