Jésus, Dieu de la Vie

L’ordinaire de la vie. Une existence marquée par les liens familiaux : une mère, une veuve, dont le fils est mort. Une femme, une épouse, une maman brisée dans son pouvoir de donner et de partager la vie. L’affection anéantie sans doute échangée avec son mari qui n’est plus, et à présent l’amour pour celui à qui elle a donné la vie, fauchée dans son jeune âge. La réponse à la morsure des événements c’est le chagrin, les larmes, la peine… tout un environnement de mort et de regrets. Souvenirs et passé dansent à qui mieux mieux sur l’espoir, l’avenir, la vie elle-même. Et qui lui en voudrait à cette veuve, cette mère seule désormais et privée d’un amour à partager avec celui qu’elle a choisi et celui qu’elle a accueilli ? Jésus la rejoint dans l’ordinaire de sa vie. Elle n’a rien demandé, pas de prière ou de manifestation d’espoir… pas de cris « Ressuscite-le ! » ou de  « Renverse l’ordre des choses ! » ou encore  « agis mon Dieu ! » Rien de tout cela. Mais étonnamment, c’est Jésus qui la prie et la supplie… en lui disant doucement : « ne pleure pas ». Dans cette demande, cette prière de Dieu à l’humanité c’est toute la promesse de son action de sa mission  qui est contenue. « Ne plus pleurer » pour le laisser sécher nos larmes. Dieu n’interviendra que peu souvent pour modifier ou renverser l’ordre des choses de la nature et de la vie, les miracles spectaculaires sont rares… En revanche sa consolation, sa présence, l’ouverture à la vie et donc à l’avenir est toujours possible avec lui. Ce n’est pas ici la méthode Coué de celui qui voudrait se convaincre que Dieu est bon, c’est l’espérance chrétienne qui se déploie ici pour lui permettre d’exercer sa bonté. Et avec Dieu la vie se redonne, et la vie se reprend, peut-être pas dans une résurrection immédiate comme pour le fils de l’histoire, mais nul doute que la vie de Dieu se fraiera un chemin dans l’épaisseur de notre tristesse quelle qu’elle soit. Car, nous le croyons, la vie en Jésus Christ a vaincu toutes les formes de la mort. Il l’a promis et il le fera.

Le récit de cet évangile met devant nos yeux deux cortèges. Le premier, où figure cette femme, éprouvée par la vie, veuve et venant de perdre son unique enfant, est un cortège de mort, marqué par la pesanteur de la souffrance et le silence de la désespérance. Face à lui, un autre cortège s’avance, celui de Jésus suivi de ses disciples et accompagné par une foule. On y entend résonner des chants, des rires. C’est un cortège qui respire la vie et la joie.
Le cortège funéraire quitte Naïm, la ville des « délices », pour mettre en terre le jeune homme décédé, pour s’enfoncer dans le monde extérieur de la mort. Celui qui accompagne Jésus remonte de ce monde de la mort pour passer par la porte de la cité et entrer dans le monde d’une vie nouvelle.
Et ces deux cortèges vont se croiser à la porte d’entrée de la ville, porte qui vient comme délimiter les deux espaces, intérieur et extérieur à la cité, symbolisant l’un le monde relationnel, caractérisé par la communication, la joie, la vie ; l’autre le monde inhabité où règnent l’isolement, le silence, la tristesse, la mort.
Lorsque les deux cortèges se croisent, saint Luc souligne bien que c’est Jésus qui prend l’initiative de s’avancer vers la civière qui porte le jeune homme pour le réanimer. Il n’est sollicité par personne. C’est lui qui s’approche, ému de compassion, à la rencontre de ce mort et de sa mère qui dans sa tristesse l’a déjà rejoint, pour les ramener à la vie. Le mort se relève, son corps se met en mouvement et il parle. Jésus le restitue dans l’intégralité de son humanité, corps, âme et esprit, jusque dans sa relation à Dieu.
Il est à noter que saint Luc utilise le terme de « Seigneur » pour désigner Jésus au cœur de ce récit. Autrement dit, il nous indique qu’à travers ce miracle, il s’agit de reconnaître la Seigneurie du Christ qui se manifeste dans le fait qu’à travers lui, Dieu se fait proche de tout homme pour le sauver de la mort. Saint Luc met en effet moins l’accent sur le miracle et la gloire de Jésus qui en découle que sur la disposition du cœur de Dieu qui en Jésus, « ému de compassion », s’approche de l’humanité enfermée dans la mort du péché pour la ressusciter et la restaurer dans sa relation avec lui.
Ce récit nous fait toucher le point de départ de notre foi. Croire que Jésus est ressuscité et qu’il me délivre de la mort et du péché. Croire qu’il n’a pas peur de s’approcher de mon péché et de toucher l’impureté de toutes mes morts pour les purifier, sans même que je lui demande, simplement parce qu’il m’aime d’un amour infini. Croire qu’il me restaure ainsi dans mon humanité, qu’il me recrée m’ouvrant à nouveaux les portes du Jardin des « délices ».

Toi Seigneur Jésus, qui es le Dieu de la vie et qui as compassion de tout ce qui vit, donne-nous la grâce de te laisser toucher tout ce qui est mort en nous. Nous voulons reconnaître en toi ce Dieu de tendresse et de miséricorde qui se fait proche de notre souffrance pour y déverser ta vie. Seigneur, dans la foi, nous voulons chacun recevoir aujourd’hui de toi ces paroles de vie : Tu as droit au bonheur et à la joie !